他跟那四个跳大神的人几乎是一样的打扮，唯一的区别就是他的腰间没有系羊皮鼓，他的手上拿着一个法杖，法杖的顶部刻着一个鬼头，下端包裹着一个黑乎乎的铁皮，我问黄酥酥道：“这老头是不是就是阿笙口中的五叔？”

　　黄酥酥点了点头道：“应该就是他，阿笙不是说他伤了腿吗？而且你看他手里拿的这个权杖，是羌族巫师用来驱鬼镇邪的宝器，阿笙说五叔在村子里既是木匠又是巫师，看来应该就是他无疑了。”

　　话音刚落，那老头举起权杖开始口中念念有词，说的话跟刚才那些男子唱诵的类似我自然也是听不明白，出自巫师之口想必是本地宗教的经文咒语，老头的语速很快，经文很快念完，在念完之后，老头快速站到一边，那四个壮年男子中的一个忽然走上前去俯下身子，他抽出了一把造型古朴的刀一刀便刺向了那山羊的腹部，那山羊吃痛之下发出一声惨叫四肢更是抽搐挣扎，可是任凭这山羊怎么用惊惧的眼神看着人，这男子手中动作却没有丝毫停顿的意思，他手中的刀从山羊的腹部一划而过，划过之后，另外三人倒提着山羊的蹄子，他直接把手放在山羊的腹部的刀口上，手上一用力，竟然生生的把山羊的腹腔给剥开了来！

　　山羊还未死还在惨叫。

　　因为夜里的寒冷，那山羊腹腔里还在往外冒着蒸腾的热气，腹腔内部山羊的五脏还在跳动。

　　黄酥酥一下子低下了头，就连老朱都忍不住压低了声音道：“他娘的，死人就死人，折腾人家这小羊干什么？！有毛病？！”

　　“羌族作为一个游牧民族，部落之间的信仰也有差异，其中多数的部落以羊为图腾，及冠和除秽仪式上都会用上羊毛制品，羌族的羌字上面就像是一个样，还有的部落以马为图腾，这些部落不吃马肉，刚才的那个仪式应该就是羌族之中的引路，在死者棺材前宰羊，是希望羊的灵魂可以带引死者去往阴间轮回，至于说这种宰杀之法，他们是想要看看死者到底是因为什么病症而死的，因为通过巫师的做法，死者身上病变的补位会反应在羊的身上。”我道。

　　黄酥酥讶异的看了我一眼，老朱则是直接叫道：“之前看不出来啊四九，没想到你还有点道行？”

　　“也没有，就是确定了我们的目的地之后，那两天便闲着没事儿买了几本关于羌族的书看了看，这叫有备无患，只不过书里的内容十分有限，特别是关于羌族这边的信仰介绍的非常笼统。”我道。

　　“就是你在车上看的那些？”黄酥酥问我道。

　　“对，其实游牧民族的宗教信仰都受古萨满教的影响很大，萨满文化又是宗教信仰的源头，这些宰羊的引路的寓意其实跟内地的五牲祭差不多，不过正如鲁班教三十七堂口各

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