传唱，要换到清朝，怕不是要进猪笼？

　　因此整体上而言，华夏王朝女官的鼎盛时期，是在汉唐。这两个朝代走的也是两条不同的路线，一个是太后制度，一个是宫官制度。

　　而现在，斐潜两个都不想要。

　　原因很简单，这两个都是非常的坑。

　　关键是坑完了还影响到了后续的朝堂格局。

　　汉代太后外戚制度来说，使得后续的王朝皇帝大臣达成了共识，防水防火防太后，就算是这样也依旧拦不住太后伸爪子搞破坏，尤其是慈禧。

　　太后为了保护自己的地位便是乱搞一气，甚至不惜破坏原本的政治生态……

　　然后由太后走上女皇的武则天，则是搞出了鼎盛的宫官制度，直接代替了原本的三省六部，以宫官统御外臣，虽说是武则天为了巩固自己的权柄而做出的相应手段，但是其各种极端的行为，所造成的后果却是其余的女性去承担，以至于在唐之后，宋代就开始琢磨着给女性穿小鞋了，一穿就是几百年。

　　因此斐潜觉得这两个制度架构都不是很好，都是有一定的隐患。

　　对于斐潜来说，女官是政治生态的有益补充，是分化士族体系的一枚有力的棋子，是扩大华夏文化传承的一个重要组成部分。

　　时代变化，政策就要跟着变化。

　　战国时期的王将是站在第一线的，战争频繁，死亡是常有的事情，同时中央朝堂之中官吏相对较少，所以必然产出了太后制度。太后一方面要忍受失去丈夫的苦痛，要承担起抚养子女成长的重任，另外一方面还要尽力维持整个整体体系不垮台，国家不衰败。

　　而后来随着中央朝堂的扩大，整体环境相对稳定，太后和丞相，外戚和三公之间的蛋糕并没有扩大，相互抢夺起来就各种丑态了……

　　不仅仅是皇权，其实相权，甚至各种权柄，只要是能带来利益的，就自然会有争抢，这些争抢行为不仅是在明面上的赛跑竞争，还有暗中下手，扔沙子的扔沙子，塞钉子的塞钉子，装积极却帮倒忙的，手段百出。

　　『周礼天官有记，天子后体同天子，夫人于后犹如三公之于王，是故，女官掌妇学之法，以教女御德如士之六艺也。』斐潜缓缓的说道，『如祭祀，宾客，丧葬等生死大事，又有浆、酒、醢、醯、丝、枲等日常之职，皆可女官为任，可为正，亦可掌，可上士，亦可下士……』

　　斐潜先定了基调。

　　众人皆没有什么意见。

　　因为这并不是斐潜毫无根据的独创。当下青龙寺之中，不正好是郑玄在讲述三礼么，而在周礼之中，对于这些内容就已经有了理论上的依据，所以斐潜说这么一些，自然无人有什么反对。

　　这是总纲。

　　也是整个女官制度的基础。

　　士，男女皆可为士，可正可辅。

　　斐潜话音落下，在堂内的这一批最先

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