故事的叙述更加生动曲折。

　　同样，后来的孙悟空大战铁扇公主和牛魔王也是这个原因。正是红孩儿的角色将这些零散的降魔故事和取经之难联系起来，使取经的故事变得曲折有致、跌宕起伏，同时这些原本独立的故事也被这样一种关系串联起来，使整个取经故事成为一个有机的整体，从而避免了每个故事单独成立，随时分离于西游故事这个母体的可能。

　　这里祝守一是附一下红孩儿身世明晰探究：

　　红孩儿的原型：《大唐西域记》中所提及的鬼子母故事中鬼子母的小儿子缤伽罗。

　　红孩儿形象在《大唐三藏取经诗话》中有了一定程度的发展。初步形象确定了下来——一个三岁小孩儿形象。

　　《西游记平话》已经明确出现了红孩儿形象。

　　元末明初杨景贤的杂剧《西游记》已经基本奠定了吴本《西游记》中红孩儿的形象。

　　元朝时候一无名氏的《庞居士误放来生债》杂剧中我们看到已经有了铁扇公主罗刹女和红孩儿的名字，并且两者是母子关系，且是观音菩萨座下的善财童子。这也为吴承恩整理西游记提供了参考资料。

　　吴本《西游记》正是综合了所有故事，红孩儿形象完全定型。

　　所以铁扇公主的形象来源是和红孩儿一起的，她就是鬼子母演变来的，所以，压根儿就没有太上老君什么事儿！

　　那为什么铁扇公主要嫁给牛魔王呢？

　　这里就得说一说铁扇公主了。

　　铁扇公主跟玉面公主一样，是修得人身的鬼怪，不是修炼得道的人类。

　　而吴承恩本人，在《西游记》中一直称罗刹女为“罗刹”，而不是“铁扇公主”。“铁扇公主”显然是罗刹女修得人身后自封的名号。

　　那么，罗刹是什么呢？

　　“罗刹”也叫“罗刹娑”，是一种吃人、能飞天入地的恶鬼，类似夜叉，同时有“罗刹天”、“十罗刹女”等一些罗刹成为了佛教护法神。佛教中的大多数护法神都是受佛祖感召的恶魔、凶神，这也是《西游记》的重要灵感来源。在《西游记》第六十一回，罗刹女最终“隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古留名”，可以推断，正如吴承恩把玄奘和孙悟空作为佛教中旃檀功德佛和斗战胜佛的前身，罗刹女应该也是护法罗刹之一的前身。

　　因此，铁扇公主在嫁给牛魔王时，是一个不食人肉、修得人身的罗刹。罗刹嫁给魔王，有何不可？

　　那么说到铁扇公主嫁给牛魔王的原因，与玉面公主嫁给牛魔王一样，都是因为牛魔王是妖界的一方霸主。

　　无论东方西方，童话神话，都很讲究门当户对。所以，公主嫁的都是王子，美人配的都是英雄，好马都是给好汉骑.avi~《西游记》第六十回详细告诉了读者，两个公主嫁给同一个王者、两个美女嫁给

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