谈的一个人。

　　白东原这个人，虽然不是鬼府的人，但是做的事情比鬼府更加让国朝痛恨，在升明年间，益安知府以山林隐逸举荐，当时孝懿太后听闻他是大儒，于是亲自特诏征辟，但是白东原坚决不就。

　　到了大化年间，文皇帝下诏求贤，当时天官府大冢宰以海内真儒举荐，白东原先托病来推辞，后来这直接不吃饭来向抗拒，在官兵逼着启程的时候，他又拔出佩剑，以自刎明志，见他如此这样，朝廷只好放弃。

　　后来垂宪年间，文皇帝西巡，指名让白东原来相见，他以年老力衰，行动不便拒绝，然后将自己大门反锁，再也不出房门。

　　这一锁一直到自己去世，门生才打开房门，取出他尸骸葬了。白东原所作所为让虞廷十分痛恨，若是白东原散步邪说，或者和鬼府勾结，他们还能找借口杀了白东原，但是白东原就只是显示自己的气节，让他们无法下手。

　　林泉知道说白东原有些麻烦，所以他尽量将白东原某些不适合谈的东西就不谈，主要谈白东原的悔过自新学。

　　这是白东原读书多年之后的体验，他认为，天下的治乱，全在于人心邪正上，人心的邪正，是因为学术明晦，而学术的明晦，又是当时之好尚，若是所好在正学明，正学明则人心正，人心正则治化醇，反之就是治化不兴。

　　因此当务之急，是要讲明学术，以提醒天下人之心，严义利，振纲常，戒空谈，敦实行。如果一人这么做了，那么一人身形康平，若是人人都这样，就可以到唐虞之世。

　　而他这个正学就是悔过自新，他认为人心本善，只是因为被气质所遮蔽，习俗所坏，这才迷失了本性，就如同明珠丢在尘土里面，沾染了灰尘。

　　这悔过自新需要的是坚持不懈的才能明心见性的，这就少了姚江一脉的顿悟，免得流于狂禅。

　　白东原也论证了，所有大儒所谈的，不过就是悔过自新，无论是作新民还是致良知，都是外在的，没有说破，而悔过自新恰好道破了这个关键。

　　林泉认为这个说法极为中肯，是陈儒以来，所谈的就是这样。

　　林泉将两家介绍完毕，也就不在谈下去了，他已经论证好了内圣外王之道，接下来林泉开书单，一是治心类，多是前人的儒学书籍。而治事类，就是太史公书，资治通鉴等史学书籍，还有一些关于天文地理方面，最让学生称奇的是，其中还有阿学礼等人翻译过来的西戎书籍。

　　丁玉立告诉林泉，其他书他们都能找到，但是这西戎书籍，一般不在世面流通，他们想要学，也没有办法。

　　林泉说等他们过年之后回来就有书了，自己会禀明圣人，请圣人赐书。

　　诸位学生一一和林泉道别，丁玉立最后离开，丁玉立对着林泉说“夫子，我两个兄长听闻你讲

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